Accoglienza e formazione delle nuove vocazioni alla vita religiosa. La situazione italiana

Riassunto

Richiamata la situazione vocazionale che anche in Italia vede diminuire il numero di coloro che desiderano entrare a far parte di un Istituto religioso, l’articolo si sofferma ad analizzare alcuni tratti del cambiamento culturale in atto che vede le nuove generazioni allontanarsi dai modelli antropologici e comportamentali presenti nell’odierna struttura della vita religiosa (rinuncia, sacrificio di sé, affidamento totale, ecc.). In particolare si rileva la difficoltà ad accettare che un impegno sia “per sempre”, indipendente da ogni condizione di appagamento per il soggetto che lo assume. Inoltre, l’enfasi sul concetto di “autenticità” introduce prepotentemente nel tessuto della vita religiosa le istanze di soggettività limitando la disponibilità a lasciarsi plasmare secondo una particolare fisionomia spirituale.

Summary

Recalling the vocational situation which even in Italy is witnessing a decline in the number of those who wish to enter Religious Institutes, this article analyzes some of the present cultural changes that see the new generations moving away from the anthropological and behavioral models that are found in present day religious life (renunciation, self-sacrifice, total entrustment, etc). The main difficulty seems to be that of accepting a commitment that is “forever” and unconditional. There is also an accent being placed on the “authenticity” which seems to introduce into the fabric of religious life, an overpowering way, instances of subjectivity which limit the openness of letting oneself be formed according to a particular spiritual physiognomy.

Résumé

En évoquant la situation vocationnelle qui, aussi en Italie, voit diminuer le nombre de ceux qui désirent être membres d’un Institut religieux, l’article analyse quelques traits du changement culturel en cours. Ce changement voit les nouvelles générations s’éloigner des modèles anthropologiques et des comportements présents dans l’actuelle structure de la vie religieuse (renonce, sacrifice, abandon total etc.). On relève en particulier les difficultés à accepter qu’un engagement soit « pour toujours » indépendant de toute condition d’apaisement pour le sujet qui l’assume. En outre, l’insistance sur le concept « d’ authenticité » introduit fortement dans la vie religieuse les instances de subjectivité en limitant la disponibilité à se laisser former selon une physionomie spirituelle particulière.

Resumen

Llamada en causa la situación vocacional que también en Italia constata la diminución del número de personas que desean entrar a formar parte de un Instituto religioso, el articulista se detiene a analizar algunos rasgos del cambio cultural en acto, que ve a las nuevas generaciones alejarse de los modelos antropológicos y comportamentales presentes en la estructura actual de la vida religiosa (renuncia, sacrificio, donación total, etc.). En particular se hace resaltar la dificultad de la aceptación de que una decisión sea tomada “para siempre” independientemente de toda condición de satisfacción para el sujeto que la asume. Además, el énfasis puesto sobre el concepto de “autenticidad” introduce con prepotencia en el tejido de la vida religiosa las exigencias de la subjetividad limitando la disponibilidad a dejarse plasmar según una particular fisonomía espiritual.

Abstrakt

Odwołujac si˛e do sytuacji dzisiejszych powołan, z charakterystyczna takze i dla rzeczywistosci włoskiej zmniejszajaca sie liczba tych, którzy pragna wstapic do Zgromadzenia, artykuł podejmuje analiz˛e niektórych elementów dokonujacych sie obecnie zmian kulturalnych, w swietle których nowe generacje oddalaja si˛e od modeli antropologicznych i sposobów post˛epowania obecnych w dzisiejszej strukturze zycia zakonnego (wyrzeczenie, poswiecenie sie, całkowite oddanie si˛e, itp.).W sposób szczególny ujawnia si˛e trudnosc akceptacji zobowiazania “na zawsze„, niezaleznie od jakiegokolwiek poczucia zadowolenia osoby, która go podejmuje. Oprócz tego przesadne ujmowanie “autentycznosci„ wprowadza despotycznie do zycia zakonnego subiektywne zadania ograniczajac w ten sposób dyspozycyjnosc na ukszałtowanie si˛e według specyficznej fizjonomii duchowosci.